Planetenkräfte und Seelenstimmungen


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EINE ASTROLOGISCHE FORSCHUNG NACH DEM 'HÖHEREN ICH'.

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  Wie lässt sich das ICH,  das 'höhere ICH' wohlgemerkt, astrologisch darstellen? Bezüglich jeglichen astrologischen Vorstellungen geht es hier um ein Thema, welches die astrologisch getreue Auffassung das, „es ja immer so war und auch bleibt“ völlig auf den Kopf stellen wird. Das möchte ich anhand eines Beispiels zeigen und den Versuch wagen die Wahrheit der ICH-Erkennung mithilfe der Astrologie, näherzukommen als man sich vielleicht immer denkt. «Jede Ansicht kann eine wahre sein, wenn sie treu das Beobachtete wiedergibt. Und sie ist erst dann widerlegt, wenn nachgewiesen ist, dass ihr eine andere berechtigterweise wider- sprechen darf, welche von demselben Ge- sichtspunkte aus gegeben ist. Ein Unterschied hingegen von einer Ansicht, die von einem an- deren Gesichtspunkt aus gegeben ist, besagt in der Regel nichts. ( GA 45, S.11 ) Wie Rudolf Steiner seinem ICH begegnete eine astrologische Annäherung Man würdigt das „ICH“ in seiner Bedeutung herab, so jedenfalls bi...
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Martin Luther

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(C) Hendrik J. Woorts – Stella-Anthroposophica MARTIN LUTHER Seit einiger Zeit beschäftige ich mich mit den Inhalten der Tzolkin Maya Kalender. Das bisher ansprechendster Resultat möchte ich euch nicht vorenthalten. Nachdem ich den „DivineSpark-Tag“, der „Tag der göttlichen Funken“, wie ich ein besonderer Tag in der pränatalen Phase genannt habe, von Martin Luther ermittel n konnte, war es nun einfach feststellen zu dürfen, wie treffend (was in der Aussagekraft nicht üblich ist!) sich Luther von der pränatalen Periode bis zur Geburt entwickelt hat. Dieser Wachstumsprozess kann deutlicher nicht gezeigt werden: von der blühende gelben Sonne bis zum roten magnetischen Drachen. Außerdem lässt sich mit der Quelle (der „DivineSpark-Tag“)der Biorhythmus ermitteln und damit die Grundlage des Charakters, der Archetyp ermitteln. Diese „Ur-Eigenschaft“, welches tief in der Seele verborgen liegt, zeigt bei Martin Luther die geistige, zum Kosmos gerichtete Anlage. Was d as nu...
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Der Brand des I. Goetheanums

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Eine der prägendsten Ereignisse der Anthroposophischen Bewegung und eines der für Rudolf Steiner persönlich schädlichsten, war der Brand des I. Goetheanums in der Silvesternacht von 1922/23.   Die Schweizer «National-Zeitung», Nr.1, Basel, Dienstag, 2. Januar 1923 berichtete folgendermaßen: Der Brand des Anthroposophentempels Goetheanum in Dornach. „E. S. Der geistige Mittelpunkt der Anthroposophen, das Goetheanum in Dornach, mit seinen weithin im Lande sichtbaren Doppelkuppeln, ist in der Silvesternacht einem furchtbaren Brande zum Opfer gefallen. In der ganzen Welt wird diese Nachricht unter den zahlreichen Anhängern Rudolf Steiners tiefe Bestürzung und Trauer auslösen. Welch gewaltiges Interesse in Basel die Katastrophe weckte, zeigte der Menschenstrom, der von Mitternacht an ununterbrochen bis in die Nacht des Neujahrstages hinein in ungezählten Tausenden auf die Brandstätte hinausflutete. In der Zentrale am Dornacherberg ging unaufhörlich das Telephon, um die Kunde ...
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